Vovinam Hà Nam: tin tuc giai tri

Hiển thị các bài đăng có nhãn tin tuc giai tri. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Bảy, 16 tháng 5, 2015

TÔI ĐÃ ĐẾN VỚI VOVINAM BẰNG MỘT TÌNH YÊU RẤT NHỎ

Câu lạc bộ Vovinam của trường Đại học Xã hội và Nhân văn

Tôi đến với võ thuật từ một điều rất khác, tình yêu. Tình yêu võ thuật bắt đầu từ tình yêu với chàng điều tra viên,vì chàng là điều tra viên nên nếu cô gái yếu mềm sẽ trở nên một lỗi lầm, cho dù ban đầu chúng tôi quen nhau, tôi luôn được anh và đồng đội bảo vệ, nhưng càng về sau, càng cảm nhận được tình yêu và sự lo lắng của anh, tôi hiểu rằng cô gái của anh hãy mạnh mẽ, hãy thông minh,hãy tự biết bảo vệ mình.

Muay Thái là sự lựa chọn đầu tiên của một cô gái yếu mền như tôi

Đầu tiên tôi học Muây Thái ở một trung tâm gần trường THPT.Nhưng lớp học ấy có vẻ không phù hợp với tôi, Muay Thái có khả năng ứng chiến cao nhưng tôi thì không theo được vì một lí do nào đó cũng không rõ. Bởi thực tế cho dù lên sàn đấu bao nhiêu lần,ăn bao nhiêu đòn, bầm cả mặt mài, tôi cũng không sao ra được một đòn coi được mà chỉ đánh rất nhẹ và di chuyển tránh đòn kém.

Thế nhưng vẫn cố gắng học, vẫn đến tập luyện đều đặn cho dù việc học trên lớp cũng đã hoàn tất và chỉ còn việc tập trung luyện thi đại học thôi- một kì thi căng thẳng, cần nhiều tập trung. Khi ấy lại nghĩ, ờ thì có thể thưởng cho mình 2 buổi tập 1 tuần xem như phần thưởng cho việc cố gắng học hành. Khi đó, việc được đến lớp tập võ giống 1 trò tiêu khiển giải trí. Tôi khá đơn độc, vì lúc này, bạn bè nó nghỉ hết rồi, khá lạc lỏng nhưng vẫn đi, cố gắng quen bạn mới.

Vào đại học, ở kí túc xá ĐHQG, có đến 4 câu lạc bộ võ thuật nhưng không có Muay, vẫn cố gắng tìm một môn cho mình để tiếp tục công trình rèn luyện bản lĩnh cá nhân. Khi ấy tình cờ nhớ lại trong một bộ phim được xem hồi còn nhỏ có nhắc tới Vovinam, nữ diễn viên có so sánh Vovinam với Việt Nam cần giống như Taekwondo với Hàn Quốc của cô,và có 1 lần xem phim tài liệu về Sáng tổ Vovinam, nên con đường võ thuật của tôi trở nên một hướng khác.

Ở đây tôi được học những cái rất căn bản, sơ khai của võ thuật- học lại những điều đã học ở bộ môn mới,nhưng không thấy chán, sau đó từ từ tiếp cận, thấy mình cũng được, rồi tuần sau đó gặp được thầy phó chủ nhiệm clb võ thuật kí túc xá, thầy Võ Nhật Sơn, người có tư tưởng, quan điểm sống hết sức rõ ràng và trật tự, giảng dạy về lí tuyết Vovinam, võ thuật, võ đạo, chiều dài lịch sử phát triển. Từ khi biết về võ đạo Vovinam,về 10 điều tâm niệm, 3 điều sơ khởi,5 nguyên tắc người học võ, tôi nhận thấy mình say mê hơn hẳn, và dần dần việc học võ trở nên có ý nghĩa, con thuyền võ học trở nên có lối đi. Vovinam-Việt võ đạo, cuộc cách mạng tâm thân của cố võ sư sáng tổ Nguyễn Lộc.

Khi chủ nghĩa anh hùng cách mạng và tình yêu nhỏ bé của tôi gặp được cách mạng tâm thân nhân võ đạo, tôi đứng vào hàng ngũ đấy với niềm yêu, lòng tin. Và tất cả những điều đấy tôi tin là khi mà tôi không gặp được sư phụ Võ Nhật Sơn thì không được như vậy đâu. Người thầy trầm tĩnh, am tường võ thuật Vovinam, cầu tiến, nêu cao trách nhiệm, “dạy võ, không bán võ”,tâm huyết môn phái, câu lạc bộ và gắn kết câu lạc bộ võ thuật sinh viên không chỉ liên kết Vovinam khối đại học cao đẳng Thủ Đức mà còn Taekwondo,Karatedo,võ cổ truyền Việt Nam trong kí túc xá; am hiểu đời sống sinh viên,yêu thương và triệt để nhắc nhở về công trình tập luyện, tư cách môn sinh, nhân cách con người, tình bạn bè, tình thân, tình yêu trai gái, thân tâm trong sáng, cao thượng. Cho tôi thật sự có bản lĩnh giữa địa cầu, vững vàng tâm thân, mạnh mẻ trong cuộc đời và biết yêu thương, chia sẻ và mở lòng thật sự chứ không phải chỉ biết có tình yêu riêng rẻ, không còn nhỏ nhoi trong đời mà từ đó có niềm tin của một Việt võ sĩ rèn luyện TRÍ- ĐỨC-DŨNG- TÂM, niềm tin, như thân tùng trong gió sương vươn chí cao quyết lòng. Rèn luyện bàn tay thép cùng trái tim từ ái. Từ đây, lí trí được hoàn thiện, việc luyện tập trở nên dễ dàng hơn rất nhiều.

Thầy Võ Nhật Sơn

Bài viết này, tôi muốn gửi lời cảm ơn sâu sắc đến các bạn đồng môn, đến người thầy đáng kính. Con cảm ơn thầy. Con đã đến với Vovinam thật sự bằng tình yêu cao rộng, rèn luyện bản lĩnh, nhân cách, khỏe mạnh thân thể,khỏe mạnh trí óc, yêu thương con người không còn nhỏ nhoi, ích kỷ cho tình yêu của một mình con nữa, đây chính là điều con muốn, chính là hạnh phúc của môn sinh. Với con thầy là bóng cả lớn lao. Con viết bài này ngày 17/11/2014, cũng hướng đến ngày Nhà Giáo Việt Nam, con gửi đến thầy dạy võ của mình, lời yêu thương thân ái của môn sinh, bằng tấm lòng Vovinam cao rộng, chúc cho câu lạc bộ,tâm huyết của thầy được Hội và ban ngành,kí túc xá, trường học ủng hộ hết mình vượt qua sóng lớn, phát triển vững mạnh nhưng mãi giữ được câu “dạy võ không bán võ”, không thể thao hóa công trình 10 năm qua, và chúc cho thầy tìm được người kế tục tuyệt vời “tràng giang sóng sau xô sóng trước”.

Nghiêm lễ. Lễ.

Ps: bật mí rằng, khi đến nhà thầy, sẽ luôn được chiêu đãi hậu hĩ , do chính tay thầy nấu.

Ngô Thanh Thoãng (Kí túc xá B – Đại học Quốc Gia, Tp HCM)

VOVINAM - SỐNG ĐẸP NGHĨA LÀ CỐNG HIẾN

“Việt võ đạo sinh nguyện đạt tới cao độ của nghệ thuật để phục vụ dân tộc và nhân loại”

“Việt võ đạo sinh nguyện trung kiên phát huy môn phái, xây dựng thế hệ thanh niên dấn thân hiến ích”

Có lẽ, đây là hai trong mười điều tâm niệm của võ đạo vovinam mà tôi tâm đắc nhất. Nó như một nguồn mạch sống nối liền nguồn mạch chảy mạnh và trải dài trong trái tim tôi từ khi tôi còn là một cô bé. Với một tâm hồn chứa chan bao cảm xúc, với từng nhịp tim rung động với đời, câu chuyện đến với vovinam của tôi có gì đó thật thực tế nhưng cũng thật nhiều mơ mộng và ấp ủ.

Phú Hòa – Phú Yên – nơi khơi dậy một niềm đam mê võ thuật, nơi vang lên nhịp lòng tình yêu vovinam trong trái tim tôi. Còn nhớ lắm những chuỗi ngày thơ bé, những ngày hè của năm 2002 lúc tôi bắt đầu bước vào lớp 2 ở một ngôi trường mang nhiều âm vang lịch sử của vụ thảm sát Ngân Sơn – Chí Thạnh. Năm đó, một kì nghỉ hè dài ở huyện Phú Hòa đã để lại trong tôi những dấu ấn khó quên. Với chiếc xe đạp bình dị nhưng đầy ấp tình anh em đã đưa tôi đến với những con người đầy náo động nhưng cũng rất yêu thương – Con người Vovinam.

Thủa đó nghèo lắm ai ơi!

Chiếc xe cọc cạch âm vang cõi lòng

Đạp xe “nhốn nháo” tình nồng

Gồng trước là Tý (1) đèo mình Min (2) sau

Đường đất thấy thế u sầu

Tâm can nặng trĩu vậy là đâm ghen

“Anh em thì mặc anh em

Cớ sao cậy thế dẫm lên lòng đời?

Võ đạo ghi dấu một thời

Luyện gan, luyện thép, luyện người thế sao?”

Đúng vậy, học võ không chỉ để phòng vệ, để rèn luyện sức khỏe, sức chịu đựng, sự khổ nhục, để mạnh mẽ và bản lĩnh mà song song với đó là học cách quên mình vì người khác, biết bênh vực lẽ phải và nêu cao tinh thần thượng võ. Ở đây, vovinam đã dạy tôi như thế : võ thuật và võ đạo – một điều thật đặc biệt mà chỉ có thể là vovinam.

Quay ngược dòng thời gian về lại với hồi ức xa xưa ấy, các bạn sẽ không thể nào diễn tả được sự vui nhộn đượm nét người, nét đời trong lớp võ của anh tôi tại một bãi tập mơn man đồng cỏ (nếu tôi nhớ không nhầm). Không biết đó là tính cách của họ, tính tình chất phác, đơn sơ đậm chất Phú Yên? Hay tại vì qua một quá trình tham gia học tập, rèn luyện và mài giũa mà tinh thần của họ trở nên vô tư, nhiệt tình đến thế. Thế nhưng dù sao đi chăng nữa, học võ ở bất kì môn phái nào cũng vậy, nó đều luyện cho ta một tinh thần sắt đá, kiên vững không nguôi, một ý chí quyết tâm không bao giờ tắt trong suốt một thời gian tôi luyện, để rồi một ai đó đi qua và để lại “ồ! họ thật đáng khâm phục, đức tính của người học võ thật đáng để ta thấm nhuần trong tư tưởng”.

Không chỉ ngưỡng mộ các anh chị ấy ở những đức tính đáng trân trọng mà tôi còn rất ấn tượng với đòn kẹp cổ trong môn võ này. Kí ức thật khó nhạt phai khi tôi ngồi trên chiếc xe đạp và nhìn một cách rõ nét hai anh đang thể hiện đòn kẹp cổ, một anh bay lên kẹp cổ anh kia quật xuống và cho ngay một phát vào hạ bộ trông thật quyết liệt nhưng cũng rất nhẹ nhàng. Mặc dù, lúc đó tôi thật ngây ngô và một đứa con nít mới lần đầu tiên tiếp ‘thị’ (3) với võ thuật như tôi cũng phải xôn xao trái tim mình và rồi cứ mơ mộng, tưởng tượng trong trí óc cực kì phong phú để ao ước một điều “mình cũng muốn được vậy”. Thế rồi, kì nghỉ hè năm ấy khép lại, tôi trở về với ngôi nhà hạnh phúc của mình và kể cho cha mẹ nghe từng chi tiết: từ việc tôi đạp xe rong rong trên con đường ấy rồi đói bụng quá ăn hết mấy chùm nhãn của dì cho đến việc mấy anh chị chở tôi đi chơi, rồi tôi khua tay, múa chân miêu tả thật chi tiết hình ảnh bay lên kẹp cổ vô cùng thú vị, đầy kịch tính của các anh ngày ấy. Sau câu chuyện, cha mẹ hứa hẹn sẽ cho tôi đi học võ và nó đã làm tôi nôn nao biết bao nhiêu, tâm thế sẵn sàng, trí tưởng tượng phong phú đã thoáng chốc biến tôi thành một võ sĩ tại nơi hình ảnh quá mờ nhạt để rồi ước mơ chỉ là mơ ước, hứa hẹn cũng chỉ là vô không vì ở nơi tôi đang sinh sống lúc ấy không mở lớp dạy vovinam mà chỉ có teakwondo của thầy Đôn là chủ yếu. Vậy nên ấn tượng khắc sâu – vovinam môn võ của thời gian cứ chạy xuyên qua ống dẫn kí ức đưa vào từng ngăn tủ phía trên rồi lại cất sâu vào ngăn tủ phía dưới để đến khi tôi nhìn thấy một ai học võ hay thậm chí là nhắc đến võ tôi lại kéo ra để hân hoan kể lại: ừ, vovinam trông tinh nhuệ lắm, kẹp cổ như vậy đấy nhé….!

Một khoảng thời gian trôi qua, cô bé năm xưa giờ đây đã là một cô gái của tuổi 18 – lứa tuổi đánh dấu bước trưởng thành. ‘Đôi chân áp đế’ cô ấy đặt lên giảng đường đại học tạo ra một sự lo lắng cho mẹ và cha để rồi, hai anh em lại hội ngộ tại ngôi làng đại học và cứ thế theo một cách rất tự nhiên ‘đôi chân trần’ cô ấy đặt lên nền đất, bắt đầu cho những bước đi chập chững trên con đường võ thuật mạnh mẽ, bản lĩnh, đầy sức sống.

Trải qua bao nhiêu năm tháng, anh tôi bây giờ đã trở thành phó chủ nhiệm câu lạc bộ võ thuật làng đại học. Theo chân anh mình tôi có được nhiều niềm vui khi học võ, các anh chị, các bạn đồng trang lứa đã cho tôi cảm nhận được tình yêu thương, sự bảo bọc của một gia đình – gia đình vovinam. Động lực được tiếp thêm, một cô gái cá tính như tôi đã có lập trường nay lập trường càng thêm vững. Rồi sau một thời gian tham gia vào lớp võ, cái mà tôi thấy được không chỉ là những đòn kẹp cổ, những đức tính đáng quí mà tôi còn rất ấn tượng với những pha nhào lộn, biểu diễn bằng vũ khí, cũng như cái cảm của tôi về tình đồng đội, tình anh chị em.

Mỗi lần có tâm sự, mỗi lần cảm thấy buồn lòng, tôi thường thích đi học võ hơn bao giờ hết. Ở nơi đó, mang lại cho tôi một cảm giác bình yên của mặt trời lặng lẽ lúc hoàng hôn. Ở nơi đó, sưởi ấm trái tim tôi bằng tình người ấm áp, bờ vai của những con người dung dị ấy thật mềm mại nhưng cũng rất cứng cáp, an toàn và… “em cứ khóc đi cho nhẹ lòng!” (4).

Xa gia đình và đến với vovinam tôi hiểu rằng học võ không dùng để tỉ thí với người khác mà nó chỉ dùng để bảo vệ người khác, để tự vệ, để xả thân, để hi sinh, để nêu cao tinh thần quả cảm, để rèn luyện sức khỏe và giúp mình bản lĩnh hơn. Vovinam đã giúp tôi nhân ra khi một con người rời xa nguồn cội họ rất cần đến tình đồng đội đoàn kết, san sẻ, yêu thương. Vovinam không chỉ dạy võ mà còn dạy cả cách dung hòa với đạo làm người.

“Việt võ đạo sinh nguyện đạt tới cao độ của nghệ thuật để phục vụ dân tộc và nhân loại”

“Việt võ đạo sinh nguyện trung kiên phát huy môn phái, xây dựng thế hệ thanh niên dấn thân hiến ích”

Nhờ đó, tôi đã nhận ra được một chân lý: “vì sao tôi sống? Vì đất nước cần một trái tim”. Điều mà tôi luôn nhắc nhở bản thân mình phải khắc cốt ghi tâm “sống đẹp nghĩa là cống hiến”.

Giờ đây, tôi là một cô sinh viên năm hai, bước qua tuổi 18 đến với tuổi 19 cùng trình độ lam đai, võ thuật tôi chẳng hơn ai, võ đạo tôi cũng chẳng thuộc làu làu nhưng tôi luôn rèn giũa mình, tiếp thu và thấm vào tư tưởng những gì tinh túy nhất mà các thầy truyền đạt cũng như vovinam đã để lại.

Ngô Hoàng Phương Linh

(Câu lạc bộ vovinam Nông Lâm – vovinam làng đại học)

Chú thích:

– (1)_ Tý: tên ở nhà (tôi hay gọi anh như thế) của thầy Võ Nhật Sơn – phó chủ nhiệm câu lạc bộ võ thuật làng đại học – anh họ tôi.

– (2)_ Min: tên cha mẹ đặt ở nhà cho tôi.

– (3)_Tiếp “thị”: không phải là từ trong kinh tế mà là một cách chơi chữ của tôi về cái nhìn cận cảnh trong đòn kẹp cổ lúc đó.

– (4) “Em cứ khóc đi cho nhẹ lòng!”: câu nói của chị Phương đồng môn của tôi đang học tại câu lạc bộ vovinam Nông Lâm TP.HCM an ủi lúc tôi có chuyện buồn.

(*) Đây là bài viết tự sự giúp tôi ôn lại những kỉ niệm đẹp một thời thơ bé, cũng như gợi nhớ lại một chút hình ảnh thân thương khi tôi mới bước chân vào câu lạc bộ.

TÔI TÌM LẠI CHÍNH MÌNH QUA VÕ HỌC

Tuy chỉ mới tập võ một tháng nhưng tôi đã nhận ra nhiều điều. Ban đầu tôi nghĩ mình sẽ tìm thấy điều gì đó mới mẻ để học hỏi, nhưng không ngờ, điều tôi tìm thấy lại là chính mình.

Thất bại đặc biệt

Tôi có một tính cách mạnh, bình thường giao tiếp vui vẻ nhưng khi vào công việc thì gần như tập trung hoàn toàn vào nó. Bạn bè xã giao thì nhiều nhưng gắn bó thì ít, hầu như không ai hiểu mình. Nói chính xác hơn: không ai thích ứng kịp với sự biến chuyển quá cứng nhắc của tôi. Mọi công việc, tôi đều bắt đầu như dự án cuối cùng của mình. Vậy nên tôi thường gây áp lực rất lớn cho những người đồng đội xung quanh. Tôi không thể tìm thấy sự dung hòa giữa đời thường và dự án, giữa bạn bè và những người đồng đội. Đối với tôi, khi kế hoạch vẫn chưa hoàn thành, một phút giây cười đùa cũng khiến tôi phải lo lắng.

Và rồi một thất bại làm cho tôi phải suy nghĩ. Một kiểu thất bại rất đặc biệt, lần đầu tiên tôi nếm trải: vội vã. Trước nó, tôi chưa từng nghĩ việc hoàn thành dự án sớm hơn kế hoạch là một thất bại. Tôi bị thay thế và ngày càng xa dần tập thể. Tôi cố tìm câu trả lời nhưng mọi người đều im lặng. Điều mà sau này tôi mới tự hiểu ra.

Tôi được một người chị khuyên đi học võ. Ban đầu, tôi phản ứng vì nghĩ mình sẽ phí thời gian với việc chẳng liên quan này. Tuy vậy, một kẻ thích hơn thua đang mang trong mình quá nhiều áp lực và không biết chút gì về võ học, nên tôi vẫn cố hy vọng và quả quyết với chị: 6 tháng nữa tôi sẽ mang đai đen!

Tôi bắt đầu tìm hiểu về võ học. Vốn có lòng cảm mến văn hóa Nhật từ trước nên tôi quyết định sẽ chọn một môn võ Nhật. Thời gian có thể thay đổi nhưng tính vượt khó và sự cần cù của người Nhật thì không bao giờ đổi thay. Trong số nhiều môn, tôi tò mò với triết lý của môn Aikido nhất. Môn võ nhấn mạnh sự hòa hợp nhờ tình thương. “Nhờ vào nó mới có sự hy sinh, mới biết nhẫn nhịn, kiên trì, tiến tới sự thông cảm và tha thứ, xóa bỏ hận thù và ganh ghét, bất tương tranh.. Aikido nhấn mạnh rằng nắm vững võ thuật là để nhận đòn và chuyển hướng nó đi một cách vô hại. Trong trường hợp lý tưởng, không chỉ người nhận mà cả người tấn công cũng vô hại”. Ngay lần đầu đọc được những dòng này, dường như có gì đã thôi thúc tôi. Nó quá là mới mẻ. Tôi tò mò tự hỏi: “Làm sao có môn võ nào lại hoàn hảo đến thế ?”. Nói cách khác, những triết lý này trái ngược hoàn toàn với những suy nghĩ của tôi trước đây.

Ngày đầu tiên đến sân võ

Ngày đầu tiên đến sân tập, tôi mang trong mình những hy vọng và nghi ngờ. Tôi cố gắng hỏi thăm và tìm hiểu xem liệu có ai đi tập với lý do giống như mình không. Câu trả lời là không một ai ! Tôi thất vọng. Tất cả chỉ thay đổikhi tôi tập đến động tác ngồi khuỵ gối (kiểu quì seiza) rồi ngã người về sau, nhờ nó mà tôi dần hiểu được ý của chị.

Đối với những môn sinh mới tập Aikido, đây thật sự là một thử thách. Trong động tác này, toàn thân của bạn phải dãn ra hết cỡ. Tôi gần như thét lên khi lần đầu tập nó. Bạn biết đấy, nếu cơ thể vẫn chưa quen, trong tư thế này, một hơi thở sai nhịp hay mạnh hơn bình thường cũng khiến bạn phải chịu những cơn nhói từ bụng và hai hong. Phải thật nhẹ và thật đều. Bình tâm lại, cảm giác đau đớn dần thay bằng sự tĩnh lặng và cân bằng… Tôi cảm thấy thời gian như trôi chậm lại. Lắng nghe cơ thể, tôi hiểu ra dường như, từ trước đến nay, mình đã quá vội vàng khiến cho suy nghĩ trở nên không thấu đáo. Suốt buổi tập đầu tiên và cả khi về nhà, tôi đều suy nghĩ về cảm giác lúc đó. Thật kì lạ ! Ban đầu tôi cứ nghĩ đến sân võ, tôi sẽ tìm thấy điều gì đó mới mẻ để học hỏi, nhưng không ngờ, điều tôi tìm thấy lại là chính mình.

Những ngày sau tôi bắt đầu học các đòn đánh như shiho nage, kotegaeshi… Những động tác xoay tròn, té ngã giúp tôi nhận ra nhiều điều khác nữa. Dù tôi có thuần thục đến đâu nhưng nếu không thể hòa nhập và liên kết tốt với bạn tập thì không thể tiến bộ xa hơn được. Nhớ lại thất bại đặc biệt của mình, tôi đã quá cứng nhắc áp đặt lên mọi người, nên dù có đạt kết quả trước mắt nhưng càng về sau tôi chỉ khiến mọi người càng mệt mỏi và chán nản hơn. Sự gắn kết mới thật sự là yếu tố tạo nên thành công và tiến bộ trong tương lai.

Sau một tháng tập luyện, để cám ơn vì lời khuyên quý giá, tôi đã đến gặp chị. Nói ra mới biết, chị cũng có người anh học võ với lý do giống tôi. Cảm thấy võ học mang đến nhiều sự thay đổi tích cực nên chị mới khuyên tôi như thế. Chị hỏi tôi: em còn giữ ý định 6 tháng nữa đai đen chứ?. Tôi cười: Điều đó không còn quan trọng nữa rồi chị ạ!

Trần Thế Cường (Phạm Thế Hiển, P.6, Q.8, TP.HCM)

6 TIÊU CHUẨN CỦA MỘT THẦY DẠY VÕ

Có nhiều tranh cãi tồn tại trong giới võ thuật về những tiêu chuẩn của người thầy dạy võ. Trong quá trình tìm kiếm ý kiến cộng đồng về vấn đề này, Cà Phê Võ Thuật tìm thấy nhiều ý kiến chung, cũng có nhiều yếu tố còn nằm trong vòng tranh cãi “Có thực sự cần ở một người thầy dạy võ hay không?”.

Bài viết sau đây là một trong số những ý kiến đầy đủ, khái quát và thuyết phục nhất CPVT (Cà phê võ thuật) đã đọc về vấn đề này. Hãy cùng tìm hiểu, tìm xem những điểm giống và khác với quan điểm của chính các bạn.

1- Trước hết, người thầy dạy võ phải có sức khỏe

Không nhất thiết vai u thịt bắp nhưng phải khỏe mạnh, rắn rỏi – dạy võ mà hom hem, hốc hác, hay liêu xiêu mỗi khi trái gió trở trời thì vừa khó coi vừa khó chấp nhận. Bởi mục đích đầu tiên của võ là mang lại sức khỏe cho người tập, vậy mà ông thầy võ ốm o xo bại thì không thuyết phục được ai.

Không chỉ có sức khỏe về mặt thể chất mà còn phải có sức khỏe về mặt tinh thần: sáng suốt, mạnh mẽ, kiên định, và một tâm hồn cao đẹp… khác với mẫu người lờ mờ, bạc nhược, buông thả, với con tim bệnh hoạn… Là một loại hình thể thao, võ thuật phải mang lại cho người tập “Một tinh thần minh mẫn trong một thân thể tráng kiện”. Mà muốn được thế, ông thầy dạy võ phải là con người có “Một tinh thần minh mẫn trong một thân thể tráng kiện”.

2- Thầy dạy võ cần có trình độ tri thức và văn hóa ở mức cao

Ngày trước thế giới nhỏ bé sau lũy tre làng, ngày nay thế giới mênh mông trong thời đại toàn cầu hóa. Ngày trước không ít thầy võ thất học, có cả trường hợp nhiều vị thi đậu đến tiến sĩ võ, mãi khi vào thi đình, ông vua mới phát hiện vị tiến sĩ nọ mù chữ; ngày nay ông thầy võ nhất thiết phải có học, có trình độ tri thức và văn hóa nhất định. Người thầy võ thật sự không chỉ am tường võ thuật, võ lý mà còn phải đạt đến tầng võ đạo. Giáo dục là một nghệ thuật tổng hợp, đòi hỏi người thầy phải có kiến thức tổng quát. Không có tri thức, không có khoa học, không có văn hóa thì lấy gì để dạy đạo làm người.

Trình độ tri thức và văn hóa còn giúp người thầy võ năng lực tiếp thu cái mới và công nghệ mới, trong đó có công nghệ internet. Làm sao có thể tưởng tượng được một ông thầy võ thời hiện đại mà không biết sử dụng internet. “Rừng văn biển võ” – cả biển võ mênh mông trải ra trước mắt chỉ cần bằng một động tác nhấp chuột. Không biết tận dụng lợi ích của internt, ông thầy võ tự bịt mắt mình, tự cô lập mình, tự đẩy mình về lại quá khứ hàng trăm năm trước.

3- Thầy dạy võ cần có năng lực tổ chức, điều hành tốt

Ngày nay, ông thầy võ thường là người đứng đầu một Câu Lạc Bộ, một Võ đường, Chi phái, Hệ phái, hay Liên Đoàn… Bởi thế, ông thầy võ còn phải có năng lực tổ chức, điều hành. Thiếu tiêu chuẩn này, ông thầy võ không thể duy trì nổi Câu Lạc Bộ, chứ chưa nói phát triển phong trào, hay nâng cao chất lượng rèn luyện và giáo dục.

4- Thầy dạy võ phải biết võ và liên tục tập luyện và tìm hiểu thêm về võ

Nhưng tiêu chuẩn quan trọng hơn cả là ông thầy dạy võ phải giỏi võ. Không chỉ là nhà chuyên môn mà phải có chuyên môn sâu về môn võ mình dạy. Võ có ba tầng: võ thuật, võ lý, và võ đạo. Võ thuật bao gồm hệ thống kỹ thuật, quyền pháp, đấu pháp; võ lý là những nguyên lý làm nền tảng từ đó xây nên hệ thống võ thuật. Về mặt này, đòi hỏi người thầy võ phải am tường và thông suốt cả hai. Hiện nay, không ít vị chưa đủ chuyên sâu nhưng cũng mở lò luyện võ. Nhà nước thiếu trách nhiệm kiểm soát, nhân dân thiếu quan sát chọn lựa. Hậu quả là người học học không tới đâu, không hứng thú, và không có hiệu quả, chưa nói đôi khi còn phản tác dụng. Ở các nước tiên tiến, cũng như mọi ngành nghề khác – bác sĩ phải có bằng tốt nghiệp bác sĩ, y tá phải có bằng tốt nghiệp y tá, kỹ sư phải có bằng tốt nghiệp kỹ sư, thầy giáo phải qua quá trình đào tạo và thử nghiệm, thì thầy võ cũng phải có bằng huấn luyện võ thuật. Với thầy võ, đó mới chỉ là chứng chỉ chuyên môn, tuy thế không thể không có. Tất nhiên, ông thầy võ không nhất thiết phải là nhà cựu vô địch. Người đấu đá giỏi chưa hẳn là một Huấn Luyện viên giỏi, một huấn luyện viên giỏi chưa hẳn là một ông thầy võ giỏi. Rất tiếc, vẫn còn nhiều người nhầm lẫn điểm này.

Có năng lực chuyên môn, ông thầy võ còn phải có tư tưởng sư phạm và phương pháp sư phạm. Giáo dục là một khoa học, với hệ thống chương trình, qui trình, phương pháp cụ thể theo đặc thù mỗi môn học. Không thể chủ quan, tùy tiện dạy gì cũng được, trước sau, nhanh chậm gì cũng được… Dạy võ không dừng lại ở quyền cước mà còn hướng đến dạy đạo làm người. Không coi võ sinh như một con người trừu tượng mà là một con người cụ thể, với từng đặc điểm riêng, những ưu điểm và nhược điểm riêng, tính khí tính cách riêng; không xúc phạm người tập, không đánh mất niềm tin, niềm tự hào của họ; luôn yêu thương, tôn trọng, và biết chờ đợi… Ông thầy võ thực sự phải vừa là một người thầy, người cha, người bạn.

5- Thầy dạy võ cần có phẩm chất và đạo đức tốt đẹp

Một tiêu chuẩn khác còn quan trọng hơn, ông thầy dạy võ phải có phẩm chất và đạo đức cần thiết. Phẩm chất, đó là: Khiêm tốn, điềm tĩnh, đúng giờ, giờ nào việc đó; có hoài bão, có ước mơ; không ngừng phấn đấu hoàn thiện mình, không mắc những thói hư tật xấu như đánh lộn, nhậu nhẹt, cờ bạc, trộm cắp, bê tha… Đạo đức, đó là: Trung thành với tổ quốc, hiếu để với cha mẹ, trách nhiệm với gia đình, tình nghĩa với thầy bạn, nhân ái với mọi người… Ngoài ra, ông thầy võ cần có tâm hồn cao đẹp, cao thượng, bao dung… cùng với cốt cách ung dung, trầm tĩnh, đỉnh đạt… Ông thầy võ phải luôn luôn là tấm gương cho võ sinh noi theo.

6- Thầy dạy võ phải hết lòng vì võ sinh

Sau cùng, ông thầy võ phải hết lòng vì võ sinh thân yêu. Ai không biết cho thì không thể là ông thầy võ lý tưởng: cho kiến thức, cho lời khuyên, cho thời gian, cho công sức, cho tâm huyết, đôi khi cả cho tiền – đây là điểm khác biệt giữa dạy võ và các loại hình buôn bán khác. Buôn bán phải sòng phẳng, “tiền trao cháo múc”, còn dạy võ, đôi khi chẳng thu học phí, đặc biệt đối với những võ sinh nghèo.

Đó chỉ là sáu tiêu chuẩn căn bản. Không nhất thiết phải hội đủ cả sáu mới gọi là ông thầy võ. Trong thực tế, đôi khi chỉ cần bốn hoặc năm cũng có thể chấp nhận được. Nhưng ba tiêu chuẩn sau cùng thì dứt khoát không thể không có. Đó là: phải có năng lực chuyên môn, phải có tư cách đạo đức, phải hết lòng vì võ sinh thân yêu. Nói gọn lại, thầy võ chí ít cũng phải có Tài, có Đức, và có Tâm.

Võ thuật, môn phái nào cũng có cái hay riêng. Nhưng học võ, khâu quan trọng nhất là chọn thầy. Gặp ông thầy “chuẩn”, việc tập võ mang lại hứng thú và lợi ích rõ ràng; gặp ông thầy không chuẩn, việc tập võ nhàm chán và chẳng có lợi ích gì, đôi khi còn tác dụng ngược lại.

Nguồn: Nghĩa Dũng Karate

Thứ Bảy, 25 tháng 4, 2015

TẬP LUYỆN VÕ THUẬT NHƯ THẾ NÀO ĐỂ TĂNG CHIỀU CAO CƠ THỂ?

Có người cho rằng tập luyện võ thuật, do chú trọng luyện tập đứng tấn quá nhiều, có thể làm hạn chế sự tăng trưởng chiều cao của cơ thể. Điều này có đúng không? Để trả lời câu hỏi này, thiết tưởng chúng ta cần tìm hiểu qua về sự phát triển của xương trong cơ thể người, đặc biệt là những xương góp phần trực tiếp vào sự tăng trưởng chiều cao của cơ thể.

Theo “Giải phẫu người” của trần Xuân Nhi và Nguyễn Quang Vinh (nhà xuất bản giáo dục 1987), trong giai đoạn đầu của quá trình phát triển cơ thể, bộ xương người làm bằng mô liên kết. Về sau, mô liên kết biến thành mô sụn, ngoại trừ một số mô đặc biệt. Mô sụn hay mô liên kết phát sinh ra những điểm hóa xương. Những xương phát sinh từ mô liên kết gọi là xương màng, như nhiều xương ở hộp sọ. Còn lại phần lớn các xương khác trong cơ thể đều được phát triển bằng cách thay thế các sụn, gọi là xương thứ sinh hoặc là xương thay thế. Có hai cách hóa xương thay thế các sụn: hóa xương trong sụn khi sự hóa xương bắt đầu trong lòng sụn và hóa xương ngoài sụn khi sự hóa xương bắt đầu ở bề mặt sụn.

Học võ có cải thiện được chiều cao?

Đối với xương dài, sự hóa xương bắt đầu từ phần giữa của thân xương theo cách hóa xương ngoại sụn. Sự hóa xương trong sụn bắt đầu chậm hơn và được nối liền với với phần hóa xương ngoại sụn. Các điểm hóa xương ngoại sụn dần dần được nối liền với nhau ở dưới lớp màn xương và tạo nên mô xương. Đồng thời với sự hóa xương, trong lòng xương xảy ra một sự phân hủy các chất xốp để hình thành ống xương rỗng chứa tủy xương. Sự phát triển theo chiều dài bằng cách phát triển thêm mô sụn ở hai đầu xương, các đầu xương giữ mô sụn rất lâu. Những điểm hóa xương trong sụn tiếp tục phát triển ở đầu xương trong khoảng 10 năm (ở nam thì khoảng 10-15 tuổi đến 20-25 tuổi, ở nữ thì khoảng 8-10 tuổi đến 18-20 tuổi). Từ tuổi thiếu niên bước qua tuổi thanh niên có nhiều sự tăng trưởng nhất.

Sự phát triển bộ xương phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố. Bên cạnh yếu tố cung cấp chất dinh dưỡng đầy đủ, yếu tố vận động tạo điều kiện các sụn giãn dài ra trong thời gian 10 năm phát triển thành sụn hóa thành xương cũng được xem là một trong các yếu tố quan trọng.

Từ sự trình bày khoa học trên đây về sự phát triển và tăng trưởng của xương, chúng ta có thể thấy rằng việc tập luyện võ thuật sẽ đóng góp tích cực vào việc phát triển chiều dài của xương, tức phát triển chiều dài của cơ thể, cũng như góp phần hóa xương nhanh của các sụn đầu xương, tức hạn chế chiều cao của cơ thể, tùy thuộc vào giáo trình huấn luyện võ thuật cho các võ sinh trong độ tuổi 10 năm sụn phát triển thành xương như đã nói ở trên. Thật vậy, đối với các võ sinh đang trong độ tuổi phát triển, một giáo trình huấn luyện võ thuật biết kích thích tạo điều kiện giãn dài các đầu sụn của xương, nhất là xương dài, chắc chắn sẽ giúp cho võ sinh tăng nhanh sự phát triển chiều cao của cơ thể. Ngược lại, cùng một đối tượng, nhưng giáo trình huấn luyện võ thuật khác lại chú trọng quá nhiều đến các thế tấn trụ người, làm cho tăng nhanh sự hóa xương của các đầu sụn, dĩ nhiên sẽ làm hạn chế sự phát triển của chiều cao cơ thể của người võ sinh.

Kinh nghiệm một số năm huấn luyện võ thuật của bản thân tôi cho thấy sự phân tích việc luyện tập võ thuật sẽ góp phần phát triển chiều cao của cơ thể cũng như góp phần hạn chế sự phát triển chiều cao của cơ thể là hiện thực.

Vì vậy, để trả lời câu hỏi tập luyện võ thuật từ những lứa tuổi mà cơ thể bắt đầu phát triển (tức khoảng từ 8-10 tuổi đến 16-18 tuổi), tập trong thời gian liên tục từ 3 năm đến 5 năm hoặc 6 năm, với một giáo trình chú trọng những động tác kéo giãn dài tứ chi và toàn thân, tránh những động tác trì nặng trên hai chân, hai vai và đầu, thì kết quả ắt sẽ toại ý.

Theo Võ sư – Hồ Tường

Chủ Nhật, 19 tháng 4, 2015

NHỮNG "BÍ MẬT" CỦA CƠ BẮP CÓ THỂ BẠN CHƯA BIẾT

Cơ thể bạn có đến 650 cơ bắp. Do vậy, bạn cần quan tâm đến chúng trong những chức năng thường ngày, từ ăn, thở, đi bộ… Tuy vậy, bạn cũng không cần thiết để ý đến hầu hết các cơ bắp. Như khi bạn đi, có 200 cơ bắp sử dụng cho động tác này, bất kể bạn có chú ý điều khiển chúng hay không. Những bí ẩn về cơ bắp dưới đây không chỉ giúp bạn hiểu được về hoạt động của cơ bắp, mà còn giúp bạn cách để làm cơ bắp lớn hơn, mạnh hơn và hài lòng về chúng hơn.

Sợi cơ giống như trẻ em, có nhiều khả năng khác nhau

Các cơ bắp khung gồm hai loại sợi cơ. Loại 1 là loại sợi cơ co rút chậm, sử dụng chủ yếu trong các hoạt động mang tính chịu đựng. Loại 2 là các sợi cơ co rút nhanh, chỉ làm việc khi việc đó phải dùng hơn 25% năng lực tối đa của bạn. Hầu hết chúng ta đều có lượng sợi cơ co rút chậm và nhanh bằng nhau, ngoại trừ các lực sĩ. Chẳng hạn một vận động viên chạy marathon có lượng sợi cơ co rút chậm nhiều hơn, trong khi vận động viên chạy nước rút lại có lượng cơ co rút nhanh nhiều hơn. Sợi cơ co rút nhanh to gấp đôi so với sợi cơ co rút chậm và có thể lớn hơn nữa nếu bạn tập luyện.

Bí ẩn 2: Để cơ bắp lớn lên, bạn phải tập nâng nhấc vật nặng

Hiếm khi các cơ bắp được dồn sức cho một động tác. Khi bạn nâng vật có khối lượng nhẹ, chỉ các sợi cơ co rút nhanh mới hoạt động, các sợi cơ chậm được nghỉ ngơi. Do đó, nếu bạn muốn xây dựng các cơ bắp lớn, cần phải nâng vật nặng hơn, lúc đó các cơ bắp nhanh và chậm đều phải tham gia.

Số lượng sợi cơ không thể tăng, chỉ tăng ở chất lượng

Sinh ra, chúng ta đã có một số lượng cố định các sợi cơ. Chúng ta không thể gia tăng số lượng mà chỉ có thể tăng chất lượng của các sợi cơ này. Do đó chúng ta chỉ có thể tăng cường tập luyện để có được cơ bắp hoàn hảo từ chính chất lượng của chúng, chứ không phải để làm gia tăng số sợi cơ!

Số lượng sợi cơ không thể tăng, chỉ tăng ở chất lượng

Muốn cho cơ tam đầu to, nên tập nâng người

Cơ tam đầu (triceps) là bắp thịt to nằm sau tay trên (gần nách). Bạn muốn cho cơ này to, đừng nên tập tạ. Thay vào đó, nên tập nâng người (xà nâng). Nhưng cũng lưu ý tập nâng người kiểu này phải cẩn thận, luôn luôn chậm trong các động tác. Nếu thấy đau lưng hay vai, nên dừng tập.

Muốn cơ bắp phát triển, cần nhiều testosterone

Ai cũng có lượng testosterone (hormone nam tính) trong cơ thể, từ bé gái đến cụ già. Tuy nhiên, chỉ có nam giới mới có lượng hormone này dồi dào, có thể gia tăng gấp 10 lần lúc tuổi dậy thì. Có 4 cách để gia tăng lượng testosterone:

- Tập thể dục thể thao để huy động hết các cơ bắp làm việc;

- Tập nâng vật nặng, tối đa 85% khả năng bạn có thể nâng một lần khi tập;

- Làm nhiều động tác trong thời gian tập, như bài tập thể dục đa năng chẳng hạn;

- Thời gian nghỉ giải lao giữa hai lần tập thật ngắn, từ 30-60 giây/lần nghỉ.

Muốn cơ bắp phát triển, cần nhiều testosterone

Đừng chú trọng quá vào protein

Đúng là cơ bắp được tạo nên từ protein nên bạn có thể ăn protein để làm nở nang cơ bắp. Nhưng nếu bạn là người mảnh khảnh, ăn nhiều protein chưa chắc giúp cho cơ bắp thêm nở nang, vì cơ thể sẽ tự chuyển hoá protein làm năng lượng, trong khi bạn lại muốn cơ thể đốt mỡ và đường làm năng lượng thôi! Cách tốt nhất là tập trung vào calori. Bạn nên ăn tối thiểu 2g protein/kg cơ bắp mỗi ngày. Với một người nặng 73kg có thể cần tối thiểu 146g protein/ngày. Nhưng nếu ta cần theo chế độ calori, chẳng hạn bạn cần hơn 3.000 calori/ngày để tập nâng tạ, thì tốt nhất nên ăn khoai chiên với vài lát thịt.

Xây dựng cơ bắp khoẻ mạnh giúp giảm tải cho bộ xương

Tập tạ nâng sẽ làm cơ bắp to ra, nâng sức chịu lực của đầu gối và lưng, qua đó giúp giảm tải cho bộ xương trong việc chịu lực của toàn cơ thể.

Nếu muốn cơ bắp to, cần tránh tập chạy

Chạy bộ không tạo cho cơ bắp gia tăng kích thước. Bởi vậy, bạn có thể thấy vận động viên marathon có dáng người mảnh là thế. Các sợi cơ co rút nhanh vẫn phát triển khi bạn tập chạy và tập nâng, tuy nhiên sợi cơ co chậm lại bất động. Nên nhớ là tuy nhỏ về kích thước, nhưng các sợi cơ co rút chậm lại chiếm 50% của cơ bắp. Do đó cần huy động chúng làm việc để khai thác khả năng phát triển kích thước tiềm tàng của chúng. Cần tránh tập môn chạy bộ, chú trọng tập nâng, bạn sẽ nhận thấy sự phát triển của cả hai loại sợi cơ này và sẽ có các cơ bắp phát triển như ý muốn.

vovinamhanam.com

Chủ Nhật, 21 tháng 12, 2014

VẺ NÓNG BỎNG CỦA HOA HẬU WORLD CUP 2014

World Cup 2014 chưa diễn ra nhưng ngay từ bây giờ Brazil đã tìm ra được người đẹp nhất của ngày hội của bóng đá thế giới. Đó là cô gái xinh đẹp và quyến rũ tới từ Colombia - Daniella Ocoro Mejia.

Các cô gái đại diện cho 32 quốc gia cùng nhau tranh tài ở 3 nội dung là trang phục đội tuyển, dạ hội và áo tắm. Daniella Ocoro Mejia, cô gái 25 tuổi có số đo 3 vòng 89-62-92 là người giành chiến thắng chung cuộc với phần thưởng là số tiền 3.000 euro.Giành ngôi á hậu 1 trong cuộc thi là thí sinh người Mỹ - Felicia Kitchings. Vị trí á hậu 2 thuộc về Laritza Parraga Arteaga tới từ Ecuador.Chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Hoa hậu World Cup 2014.

Minh Quang - (Sport)

THẾ GIỚI NGỠ NGÀNG VỀ NỤ CƯỜI VIỆT NAM

Mỉm cười là một cách thể hiện tình cảm của con người. Nhưng nhiếp ảnh gia người Pháp Réhahn Croquevielle lại nhìn nụ cười theo một cách khác....

Ông để ý đến dấu ấn thời gian trên khuôn mặt của con người mỗi khi cười. Đó là những nếp nhăn quanh khóe mắt. Réhahn đã tới Việt Nam và thực hiện bộ ảnh về nụ cười những con người Việt Nam, tập trung vào đôi mắt. Bất kể tuổi tác hay giàu nghèo, nụ cười của những nhân vật trong ảnh cho chúng ta thấy cuộc sống, ý nghĩ và vẻ đẹp tâm hồn ẩn sau những đôi mắt của họ.

Ngày quốc tế hạnh phúc, hãy cùng chiêm ngưỡng vẻ đẹp tiềm ẩn của những nụ cười Việt Nam:

Thứ Sáu, 19 tháng 12, 2014

KẾT THÚC ĐẠI HỘI TDTT TOÀN QUỐC LẦN THỨ VII "NHÂN ĐÔI THÀNH CÔNG"

Đương kim vô địch châu Á Dương Thúy Vi góp HCV cho đoàn Hà Nội tại đại hội

Đại hội TDTT toàn quốc lần thứ VII đã khép lại vào tối qua 16-12 tại Cung thể thao Nam Định. Đây là một trong những kỳ Đại hội thành công nhất trong lịch sử, ở cả công tác tổ chức và lĩnh vực chuyên môn.

Thành công trọn vẹn

Công tác tổ chức của Nam Định gặt hái thành công hơn cả mong đợi. 9 Tiểu ban của Đại hội phối hợp nhịp nhàng với các ban, ngành địa phương, sắp xếp chu toàn nơi ăn, chốn ở cho thành viên của 63 tỉnh, thành phố cùng 2 đơn vị Quân đội và Công an. Tất cả những địa điểm đóng quân của các đơn vị đều thuận tiện để di chuyển tới địa điểm thi đấu. Nhóm tình nguyên viên của Đại hội hoạt động hiệu quả, nhiệt tình, hướng dẫn các đơn vị nhanh chóng thực hiện các thủ tục thi đấu. Tại Cung thể thao Nam Định, nơi tổ chức các môn Lặn, Bơi, Judo và Bóng chuyền thu hút một lượng lớn khán giả tới sân theo dõi. Đây là điều nằm ngoài dự kiến của BTC bởi không ít nhà chuyên môn trước đó từng lo ngại về nguy cơ thiếu vắng người hâm mộ tới xem. Cung thể thao cũng là nơi đặt Trung tâm Báo chí của Đại hội, với đầy đủ trang thiết bị hiện đại giúp phóng viên nhanh chóng đưa kết quả các trận đấu đến người hâm mộ. Mạng Internet cũng được chủ nhà Nam Định phủ sóng ở tất cả các địa điểm thi đấu.

Ngoại trừ một rắc rối nhỏ tại nhà thi đấu Thái Bình, nơi HLV va chạm với trọng tài. Nhìn chung trọng tài tại Đại hội, đặc biệt ở những môn chính như Điền kinh, Bóng chuyền, Bơi, Lặn… đều làm việc một cách chính xác, bài bản. Trong đó, tổ trọng tài của môn Bơi và Lặn là một trong những tổ trọng tài nhận được nhiều lời khen ngợi nhất từ giới truyền thông. Trong thời gian diễn ra Đại hội, an ninh tại các địa điểm thi đấu luôn được bảo đảm, giao thông đi lại thông suốt. Không có VĐV nào bị chấn thương nghiêm trọng hoặc phát hiện sử dụng doping.

Xác lập nhiều kỷ lục quốc gia

Cùng với công tác tổ chức, đây là một trong những kỳ Đại hội gặt hái thành công về mặt chuyên môn. Ngay từ ngày thi đấu đầu tiên cho tới thời điểm kết thúc, đi đâu người ta cũng nói về những kỷ lục Quốc gia và kỷ lục tại Đại hội, với Hà Nội, TP.HCM và Quân đội là những cái tên trong tốp 3 đơn vị dẫn đầu trên bảng xếp hạng. Khép lại Đại hội TDTT toàn quốc lần thứ VII, Hà Nội dẫn đầu với tổng số 478 HC, trong đó có 283 HCV, 118 HCB và 137 HCĐ. TP.HCM xếp thứ hai với 357 HC, trong đó 150 HCV, 103 HCB và 104 HCĐ. Xếp thứ ba là đoàn Quân đội với 100 HCV, 54 HCB và 91 HCĐ. Mặc dù vậy, có không ít biến động ở các vị trí tiếp theo sau khi Thanh Hóa khép lại sự kiện ở Nam Định với 105 HC, đứng ở vị trí thứ tư trên bảng xếp hạng, với 46 HCV, 30 HCB và 29 HCĐ. Thành tích ấn tượng của Thanh Hóa đẩy Hải Phòng xuống vị trí thứ năm với 91 HC, trong đó có 34 HCV, 29 HCB và 28 HCĐ.

Đã có 50 kỷ lục Quốc gia mới được các VĐV xác lập tại Đại hội TDTT toàn quốc lần thứ VII. Trong đó, có không ít kỷ lục ở các môn truyền thống của Olympic như Điền kinh, Bơi và Cử tạ. Đó là thành tích nằm ngoài dự đoán của giới chuyên môn và người hâm mộ. Cùng với kỷ lục Quốc gia, có 62 kỷ lục Đại hội được ghi nhận, với sự vượt trội của các VĐV đến từ Hà Nội, TP.HCM, Quân đội hay Đà Nẵng…

Khép lại kỳ Đại hội thành công, cờ tổ chức đã được đại diện của Nam Định trao cho An Giang, địa phương đăng cai tổ chức Đại hội TDTT toàn quốc lần thứ VIII với kỳ vọng về một kỳ Đại hội nhiều thành công tiếp theo.

Đoàn Hà Nội lần thứ tư vô địch

Trong 10 ngày diễn ra Đại hội (từ 6 đến 16-12), chủ nhà Nam Định trong lần đầu tiên đăng cai đã gây ấn tượng mạnh bởi sự thân thiện, chu đáo khi đón tiếp 65 đoàn thể thao, các quan khách về dự Đại hội, đảm bảo an ninh, an toàn trước, trong và sau thi đấu. Có thể nói, chính quyền và nhân dân thành Nam đã làm hết sức mình để góp phần làm cho đại hội thành công tốt đẹp. Về thành tích thi đấu, không nằm ngoài dự đoán, đoàn Hà Nội với lực lượng hùng hậu, chất lượng đã giành ngôi Nhất toàn đoàn với 167 HCV, 118 HCB, 137 HCĐ. Với chức vô địch toàn đoàn lần thứ tư liên tiếp (sau các năm 2002, 2006, 2010), Hà Nội là đơn vị giàu thành tích nhất trong lịch sử 7 kỳ Đại hội TDTT toàn quốc.

Việt Báo (Theo_An ninh thủ đô)

Thứ Năm, 11 tháng 12, 2014

THÔNG BỐI QUYỀN "DÀI THÊM MỘT TẤC, MẠNH THÊM MỘT TẤC"

Thông bối quyền là một bộ môn quyền thuật của võ thuật Trung Hoa. Ra đời tại Trung Quốc khá sớm, tương truyền từ thời nhà Tống dưới triều của Tống Thái tổ Triệu Khuông Dẫn đã có vị danh tướng là Hàn Thông Hựu rất giỏi kỹ kích của Thông Bối quyền và tiếng tăm khắp dải Hà Bắc.

Thông Bối quyền có lịch sử phát triển từ rất lâu đờiSau này các môn đồ Thiếu Lâm Tung Sơn Hà Nam đã tích hợp và cải biến theo phong cách Thiếu Lâm quyền và gọi tên là Thông tý quyền gồm hai quyền lộ: Tiểu Thông Tý quyền và Đại Thông Tý quyền có nội dung kỹ pháp hoàn toàn khác biệt với Thông bối quyền lưu truyền trong dân gian.

Về mặt ý nghĩa của quyền “Thông bối” trong Thông bối quyền thì bối là lưng và tý là tay đều bao hàm cùng nghĩa, lấy sự thông suốt giữa tay và lưng làm chủ tựa như không có nguyên tắc khác nhau. Thông bối quyền phần lớn nhấn mạnh và lấy lưng vượn (viên bối) hay tay vượn (viên tý) để thủ thế nên xưa còn gọi là “Thông bối viên hầu” (suốt lưng khỉ vượn), “Bạch viên Thông tý” (Vượn trắng suốt tay).

Theo Viện Nghiên cứu Võ thuật Trung Quốc thống nhất tên gọi là Thông bối quyền bao gồm sự kết hợp Thông bối quyền trong dân gian và Thông tý quyền của Thiếu Lâm quyền. Do đó Thông tý quyền của chùa Thiếu Lâm Tung Sơn Hà Nam (với hai bài Tiểu Thông tý quyền và Đại Thông tý quyền) có nội dung không giống hoàn toàn Thông bối quyền của viện và Thông bối quyền đang lưu truyền trong dân gian.

Thông bối quyền lưu truyền khá rộng, lưu phái cũng lắm. Từ Bạch Viên Thông bối ra, còn Ngũ Hành Thông bối, Lục hợp Thông bối, Phách quải Thông bối, Lưỡng Dực (hai cánh) Thông bối, Thông bối 24 thức v.v… Lưu truyền tương đối sớm nhất ở Sơn Tây là Hồng Động Thông bối cũng là một lưu phái thuộc hệ thống Thông bối quyền.

Thông Bối quyền trú trọng đánh tầm xa

Về tên gọi thì có 3 cách gọi tên:

Thông tý quyền: tý là tay. Gọi là tý vì ám chỉ việc sử dụng cánh tay là chính, các động tác thủ pháp (đòn tay) thường chuyển động theo vòng tròn theo hai bên hông trông như tay vượn vươn ra ngoài.

Thông bối quyền: bối là bối tích tức chỉ vùng lưng. Gọi là bối bao hàm ý nghĩa là tay quyền phải liên thông và phát kình lực từ lưng, tay và lưng thông nhau một dải khi xuất thủ tấn công để có thể vươn dài ra đến cự ly xa.

Thông bị quyền: bị tức là chuẩn bị. Gọi là bị vì hình ý thông thần đạt hóa, giữa thể (phần bài tập) và dụng (phần thực hành) kiêm bị đầy đủ.

Đặc điểm kỹ pháp

Ba cách gọi này tam hành cùng tồn tại cho đến năm 1983 trong phiên bản mới nhất của tài liệu Trung Quốc Đại Bách khoa Toàn thư đã thống nhất tên gọi Thông Bối quyền vì tên gọi này thể hiện hết nội dung phong cách, đặc điểm của nó là kình lực liên thông một dải eo lưng và tay. Trong dân gian có nhiều tên gọi khác nhau cùng tồn tại tùy theo đặc điểm phong cách từng vùng.

Thông Bối quyền thuộc loại quyền pháp trường kích (đánh trường trận, tầm xa) điển hình nhất trong tất cả các loại quyền pháp thuộc miền Bắc Trung Hoa, chú trọng tầm xa đánh rộng, chủ về tấn công cự ly xa dựa trên nguyên tắc nhất thốn trường, nhất thốn cường nghĩa là dài thêm một tấc, mạnh thêm một tấc trong các môn phái võ Trung Hoa lên đến đỉnh cao nhất.

Trong vấn đề khống chế khoảng cách và không gian chiến đấu, đấu pháp sở trường của Thông Bối quyền là viễn tắc trường kích, cận tắc lãnh trừu nghĩa là xa thì đánh dài, gần thì rút ngắn, có thể phóng có thể thâu, có thể dài có thể ngắn.

2 nhà sư biểu diễn Thông Bối quyền

Thông Bối quyền lưu hành đến nay đã hình thành nên rất nhiều lưu phái phong cách đa dạng, nội dung kỹ pháp phong phú, quyền thuật và khí giới đều hoàn chỉnh trên nguyên tắc phóng trường kích viễn nghĩa là di chuyển dài và đánh tầm xa.

Đặc điểm kỹ pháp của thông bối quyền là: thế thức động tác mở rộng khép lớn, liên hoàn dày đặc, vươn hông hất lưng (yêu bạt bối), phóng dài đánh xa, lắc bả vai rung cổ tay, phát kình lãnh đạm, đánh đòn nhanh nhẹn âm thanh vang lừng, né tránh linh hoạt, bộ pháp khép chân, mắt ưng thần vượn, khí thế hoàn chỉnh.

Các lưu phái chủ yếu là: Bạch Viên Thông bối quyền, Kỳ Thị Thông bối quyền, Ngũ Hành Thông bối quyền, Lưỡng Dực Thông bối quyền, Hồng Động Thông bối quyền, Ngũ Hầu (5 khỉ) Thông bối quyền, ngoài ra còn có Hoạt Diệp Thông bối quyền, Phách quải Thông bối quyền, Thái Cực Thông bối quyền,v.v…

Ở Trung Quốc ba vùng Đại Liên, Thương Châu và Bắc Kinh thịnh hành Ngũ Hành Thông Bối quyền và Bạch Viên Thông Bối quyền.

Một bài biểu diễn của Thông Bối quyền:

Thông Bối quyền thuộc loại quyền pháp trường kích (đánh trường trận, tầm xa) điển hình nhất trong tất cả các loại quyền pháp thuộc miền Bắc Trung Hoa, chú trọng tầm xa đánh rộng, chủ về tấn công cự ly xa dựa trên nguyên tắc nhất thốn trường, nhất thốn cường nghĩa là dài thêm một tấc, mạnh thêm một tấc trong các môn phái võ Trung Hoa lên đến đỉnh cao nhất.

Thông Bối quyền là một môn võ xuất xứ từ chốn dân gian ở miền Bắc Trung Hoa và ban đầu không phải của Thiếu Lâm, đây là môn võ thuần chủng nội địa được sản xuất tạiTrung Hoa đại lục (made in China), nhưng lại không được người đời sau xếp vào Nội gia quyền thì mới biết là sự phân chia võ phái Nội gia và Ngoại gia là không có cơ sở thống nhất rõ ràng mà do quan điểm và ý thích cá nhân.

Sự phát triển của Thông Bối quyền do vậy cũng lưu hành trong dân gian, không hề có sự tham gia của các võ quan trong chốn quan trường như một số môn võ khác (chẳng hạnPhiên tử quyền, Ưng trảo quyền và Hình Ý Linh Thú quyền của Nhạc Phi, một danh tướng thời Nam Tống hay như Yến Thanh quyền và Bát quái chưởng cũng đã từng lưu lạc trong chốn quan viên).

Trường võ thuật dạy Thông Bối quyền đầu tiên là Trung Ương Quốc Thuật Quán thành lập tại Nam Kinh năm 1928 bởi Tưởng Giới Thạch sau vụ các thuộc hạ của ông ta phóng hỏa đốt chùa Thiếu Lâm Tung Sơn Hà Nam [1]. Người chủ nhiệm chương trình này là Thượng tướng lục quân Trương Chi Giang dưới thời Trung Hoa Dân Quốc, từ đó võ thuật Trung Quốc mới được vinh danh là Quốc thuật. Sự thành lập tổ chức này đã đẩy phong trào luyện võ lên cao chưa từng thấy trong lịch sử võ thuật Trung Hoa và kéo dài cho đến thời kỳ sau này của nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa do Đảng Cộng Sản Trung Quốc lãnh đạo.

Trong thời kỳ hưng thịnh của Trung Ương Quốc Thuật Quán, cơn sốt võ thuật lan rộng khắp Trung Hoa, nhiều cuộc khảo thí các bộ môn quyền thuật được tổ chức khắp nơi, Thông bối quyền và các môn quyền thuật khác cũng được phát triển mạnh trong thời kỳ này. Danh gia Tu Kiếm Si người tỉnh Hà Nam được mời làm trọng tài Quốc thuật năm 1933, ông vừa làm trọng tài vừa truyền thụ Thông bối quyền nhiều năm làm cho Thông bối quyền trở nên phát triển rộng ra sau này.

Sau khi nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa được thành lập (1949), võ thuật (Wushu) được Đảng Cộng Sản Trung Quốc và nhà nước coi trọng và xem là tài sản văn hóa của quốc gia, các chương trình huấn luyện và tổ chức thi đấu được đưa vào phạm vi chương trình giáo dục thể thao toàn quốc. Thông bối quyền chính thức được đưa vào nội dung thi đấu các bộ môn quyền thuật truyền thống.

Năm 1977 Thông bối quyền được đưa vào mục thi đấu võ thuật truyền thống toàn quốc. Năm 1980, võ thuật được phân loại thành các nhóm bộ môn quyền thuật và xếp theomục tổ chức thi đấu theo loại nhóm quyền, có hai nhóm được phân chia ra theo truyền thống võ thuật Trung Hoa cổ điển: Trường quyền gồm các môn quyền của miền Bắc vàNam quyền gồm các môn quyền của miền Nam. Thông bối quyền, Phách quải quyền, và Phiên tử quyền có phong cách giống nhau nên được phân loại vào mục thi đấu thứ hai (thi đấu theo nhóm quyền), động tác được chỉnh lý qui phạm hóa theo qui định của Qui tắc thi đấu võ thuật của Ủy ban Thể dục Thể thao Toàn quốc.

Từ năm 1980 trở đi, Thông bối quyền được phát triển theo hai hướng: một là xuất phát từ võ thuật truyền thống được phát triển và lưu truyền trong dân gian, hai là phát triển theo hướng nâng cao hiệu suất biểu diễn nghệ thuật để tạo ấn tượng trong thi đấu bài quyền chính thức, tức là các Sáo lộ (Taolu), hai hướng này dần dà xa cách nhau về ý thức chủ đạo, kết cấu bài quyền và kỹ thuật, cũng như mục đích huấn luyện. Hiện tượng này không chỉ xảy ra đối với Thông bối quyền mà ở tất cả các bộ môn quyền thuật khác.

Còn tiếp …

Tô Thiện (sưu tầm)

LỰC SỸ PHẠM VĂN MÁCH LẦN THỨ TƯ VÔ ĐỊCH THẾ GIỚI

'Kiến càng' Phạm Văn Mách cùng lực sỹ Nguyễn Văn Lâm mang về hai tấm HC vàng cho thể hình Việt Nam tại giải vô địch thể hình & fitness thế giới 2014.

Phạm Văn Mách mất chức vô địch châu Á / Phạm Văn Mách đã 'mơ về ngôi nhà và những đứa trẻ'

Giải năm nay diễn ra tại thành phố Mumbai (Ấn Độ) từ ngày 5 đến 10/12, thu hút sự tham gia của 400 vận động viên đến từ 45 quốc gia, vùng lãnh thổ trên thế giới. Đoàn Việt Nam góp mặt với sáu lực sỹ Phạm Văn Mách, Nguyễn Văn Lâm, Nguyễn Anh Thông, Nguyễn Thị Mỹ Linh, Dương Hồng Ngọc và Trần Thị Cẩm Tú.

Kết thúc năm ngày tranh tài, tuyển Việt Nam thắng lớn với hai HC vàng, một HC bạc, 2 HC đồng.

Sau bốn năm lỡ hẹn, lực sỹ Phạm Văn Mách trở lại ngôi cao nhất ở hạng sở trường 55 kg.

Lực sỹ thể hình Phạm Văn Mách lần thứ tư trong sự nghiệp đứng trên đỉnh cao thế giới ở hạng cân 55 kg nam. Ảnh: An Nhơn.

Năm 2013 tại Hungary, "kiến càng" đăng ký hạng 60 kg và chỉ về nhì. Trở lại nội dung 55kg, lực sỹ từng bảy lần vô địch châu Á có bài thi hoàn hảo thuyết phục ban giám khảo để giành HC vàng. Đây là lần thứ tư trong sự nghiệp, lực sỹ quê An Giang đăng quang ngôi vô địch thế giới sau các năm 2001, 2009 và 2010.

Tấm HC vàng còn lại thuộc về lực sỹ Nguyễn Văn Lâm ở hạng 65 kg, sau khi đoạt HC bạc hạng 70 kg năm ngoái. Nhà vô địch thế giới 2013 Nguyễn Anh Thông không bảo vệ thành công ngôi vô địch hạng 60 kg khi chỉ đứng thứ hai tại giải năm nay.

Ngoài thành tích xuất sắc của ba vận động viên này, thể hình Việt Nam còn đoạt thêm hai HC đồng của Nguyễn Thị Mỹ Linh (hạng cân 55 kg nữ) và Trần Thị Cẩm Tú (fitness dành cho VĐV nữ có chiều cao đến 1,60 met).

Anh Tuấn

NHỮNG LỜI TIÊN TRI BÍ ẨN CỦA GIA CÁT LƯỢNG

Trong văn hóa Trung Hoa, Gia Cát Lượng, tự Khổng Minh là hóa thân của trí tuệ quân sự, chính trị. Những lời sấm truyền, thuật tử vi, tiên tri của ông để lại cho tới nay vẫn chưa được giải mã hết.

Bí ẩn những lời tiên tri của Khổng Minh Gia Cát Lượng

Ly kỳ những giai thoại

Theo "Thục chí”, tài liệu được cho là chính xác nhất về Khổng Minh thì ông vốn là người Lang Nha, Dương Độ (nay thuộc huyện Nghi Nam, tỉnh Sơn Đông). Lá số của ông là một trong 1.000 lá số của những người có ảnh hưởng lớn nhất cổ kim, được in trong cuốn Tử vi đẩu số toàn thư Trung Quốc. Theo lý giải tử vi, Khổng Minh là người tuyệt thế kỳ tài, thiên hạ vô song.

Từ nhỏ, Khổng Minh tỏ ra cực kỳ hiếu học, đọc đủ loại sách vở và tầm sư học đạo khắp nơi. Dịch lý (hay còn gọi là Kinh Dịch) được ông nghiên cứu khá nhiều, sau đó kết hợp với Chu Dịch của Chu Văn Vương đời nhà Chu để sáng tạo ra Gia Cát thần toán - sách về xem bói vẫn còn bán chạy cho tới ngày nay ở Trung Quốc.

Những chuyện Khổng Minh xem bói, đoán trước tương lai được kể khá nhiều trong dã sử và chính sử. Chuyện nổi tiếng nhất là việc ông khiến Lưu Bá Ôn - danh tướng văn võ song toàn thời nhà Minh phải phục sát đất, dù Lưu sinh sau Khổng Minh tới hơn 500 năm.

Trong phiên bản được nhiều người ưa thích nhất, Lưu Bá Ôn có lần thân chinh dẫn tướng sĩ vượt núi băng rừng truy kích quân địch, không may ngã vào một hang núi. Lần mò trong hang, Lưu gặp tấm bia đá khắc 14 chữ: Vạn đại quân sư Gia Cát Lượng, thống nhất sơn hà Lưu Bá Ôn. Dưới bia khắc dòng chữ nhỏ: Gia Cát Lượng thủ bút.

Hàng chữ kia có hàm ý: Gia Cát Lượng xứng đáng là quân sư của mọi thời đại, nhưng làm tướng thống nhất sơn hà thì có Lưu Bá Ôn. Sau tấm bia còn vẽ đường rời khỏi hang núi, nhờ đó Lưu Bá Ôn thoát khỏi cảnh chết đói chốn hoang vu. Sau này, Lưu Bá Ôn giúp Minh thái tổ Chu Nguyên Chương đoạt được thiên hạ.

Trong Gia Cát Lượng dã sử.

Trước khi bậc tuyệt thế kỳ tài qua đời, ông để lại một túi gấm và dặn con cháu bảy đời sau khi gặp nguy khốn hãy mở ra. Gia Cát Linh là cháu đời thứ bảy của Gia Cát Lượng. Gia Cát Linh lỡ tay đánh chết người, bị kiện tới Huyện nha. Bấy giờ Gia Cát Linh sực nhớ tới chiếc túi gấm do tổ tiên truyền lại, ông bèn lấy chiếc túi giao cho quan huyện. Quan huyện mở ra xem, thấy miệng túi có miếng lụa thêu chữ: "Xuống bệ ba bước hãy xem!".

Quan huyện hơi nghi ngờ nhưng cũng bước xuống bệ đường ba bước. Bỗng "rầm" một tiếng, chiếc xà trên nóc nhà đã rơi xuống đập nát bàn ghế nơi quan ngồi. Tiếp đó, ông mở túi gấm ra xem, thấy đáy túi còn miếng lụa có hai câu: "Ta cứu người cái họa sập nhà, ngươi giúp ta thằng cháu bảy đời”. Quan huyện hỏi kỹ lại sự tình, Gia Cát Linh đúng là cháu bảy đời của Gia Cát Lượng. Nhờ đó, Gia Cát Linh thoát chết.

Trước ngựa gieo quẻ

Một thuật xem tử vi khác của Khổng Minh là Mã Tiền Khóa (trước ngựa gieo quẻ), tương truyền Gia Cát Khổng Minh vào lúc nhàn hạ trong quân ngũ đã sáng tác ra. Đây là bài tiên tri dự đoán những đại sự trong thiên hạ, tổng cộng có 14 khóa.

Mã Tiền Khóa ngắn gọn súc tích lạ thường, chỉ có 14 khóa (bài thơ), mỗi khóa dự đoán một thời đại lịch sử, mà mỗi một khóa lại tuân theo một trật tự sắp xếp. Khi mỗi thời đại lịch sử qua đi rồi, người ta xem lại mới thấy Khổng Minh tiên tri chính xác. Đương nhiên, những người phản đối cho rằng, đó chỉ là cách suy diễn của đời sau, khi sự đã rồi. Tuy nhiên, những nhà nghiên cứu tiên tri lại đưa ra biện giải riêng.

Năm 1911, người của Đồng Minh Hội Cách Mạng Đảng tại các nơi phát động khởi nghĩa vũ trang, triều Thanh lung lay sắp đổ. Ngày 1/1-/1912, Chính phủ Cộng hòa thành lập tại Nam Kinh, Tôn Trung Sơn nhậm chức Tổng thống lâm thời. Ngày 13/2/1912, Hoàng đế nhà Thanh chính thức thoái vị, vương triều Đại Thanh kết thúc. Thỉ hậu ngưu tiền” – "Lợn sau trâu trước” chính là chỉ sự kiện này.

Năm 1911 là năm Tân Hợi, cũng là năm con lợn, "thỉ” chỉ "lợn”; năm 1913 là năm con trâu, do đó năm 1912 Hoàng đế nhà Thanh thoái vị và Chính phủ Cộng hòa thành lập, chính là năm "lợn sau trâu trước” (giữa năm lợn và năm trâu).

"Thiên nhân nhất khẩu” – "Nghìn người một miệng” là câu chơi chữ, "Thiên, nhân, khẩu” ba chữ hợp lại thành chữ "hòa” trong "Cộng hòa”. "Ngũ nhị đảo trí” – "Năm hai đảo ngược”, "Ngũ” và "nhị” ở đây là thuật ngữ trong Kinh Dịch. Với một quẻ Lục Họa, tổng cộng có sáu hào, theo đó mà phân biệt gọi là "nhất, nhị, tam, tứ, ngũ, lục”, trong đó hào số năm là tôn vị, đại biểu cho ngôi Vua, hào số hai là thần vị, trên ngôi Vua, dưới bề tôi, chính là trật tự bình thường. "Ngũ nhị đảo trí” chính là vua mất chức mà dân lên nắm quyền.

Câu cuối, "Bằng lai vô cữu” cho tới nay vẫn chưa được lý giải hoàn toàn. Những nhà tiên tri Trung Quốc lập luận rằng, "Bằng lai vô cữu” – "Bạn đến không trách” là chỉ trong thời gian Trung Hoa dân quốc mới thành lập, bị các nước coi thường, Nhật Bản xâm lược, nhưng cuối cùng không bị tổn thương.

Tác giả bài viết: Kenny Nguyễn

Nguồn tin: P5Media

THÔN BÁT QUÁI HẬU DUỆ CỦA GIA CÁT LƯỢNG

Thôn Bát Quái nhìn từ trên cao

Thôn này có tên là thôn Gia Cát hay Bát Quái, tọa lạc tại thị trấn Lan Khê, tỉnh Triết Giang, được mệnh danh là “Trung Quốc Đệ Nhất Thôn”. Đây cũng chính là trung tâm sinh sống của hậu duệ Khổng Minh Gia Cát Lượng nổi tiếng thời Tam Quốc. Vào cuối đời Tống, đầu nhà Nguyên (khoảng năm 1300), hậu duệ đời thứ 27 của Gia Cát Lượng là Gia Cát Đại Sư bắt đầu lập thôn Bát Quái tại Lan Khê, Triết Giang . Theo sử chép, Gia Cát Lượng từng lập ra một trận pháp thần kỳ gọi là Bát trận đồ, biến ảo khôn lường, uy lực vô cùng, từng vây khốn cả 10 vạn tinh binh của đại tướng Đông Ngô Lục Tốn.
Gia Cát Đại Sư đã vận dụng học thuyết Kham dư (phong thủy) vào Bát quái trận đồ của ông tổ mình, thiết lập thôn trang án theo Cửu cung bát quái. Thôn lấy cái hồ lớn (chung trì, nửa nước nửa đất) hình thái cực làm trung tâm, 8 con đường từ hồ toả ra thành “nội bát quái”. Phía ngoài thôn lại đắp 8 tòa núi nhỏ hình thành “ngoại bát quái” bao bọc. Các sảnh, đường, nhà ở phân bố dọc theo 8 đường. Gia Cát Đại Sư trước khi qua đời có để di huấn là không được thay đổi nguyên dạng. Trải qua hơn 800 năm dâu bể, lượng người trong thôn tăng lên nhiều, nhưng tổng thể cửu cung bát quái không hề thay đổi. Trong thôn có đền thờ Thừa tướng Gia Cát Lượng, hoa viên, 3 nhà bia, 18 sảnh đường, 18 giếng, 18 ao, hơn 200 phòng ốc đều là kiến trúc cổ đời Minh, Thanh rất độc đáo.
Con cháu Gia Cát theo lời giáo huấn của tổ phụ “không làm lương tướng, tất làm lương y” nên đời đời con cháu chỉ theo nghề thuốc. Trong thôn có cả Nhà triển lãm trung y dược, vườn thảo dược… Nơi đây, riêng đời Minh, Thanh đã có 5 tiến sĩ, 11 cử nhân, hàng trăm tú tài. Các chuyên gia, học giả Trung Quốcđang đề nghị đổi Lan Khê thành TP Võ Hầu và đang xúc tiến trở thành điểm Du lịch Trung Quốc nổi tiếng . Theo nhiều nhà nghiên cứu, kiến trúc bát quái này có công năng phòng vệ và cải tạo môi trường rất cao. Thôn Gia Cát đặc biệt mát mẻ, sạch sẽ, thông thoáng. Nhà kiến trúc Từ Quốc Bình cho rằng, kiểu kiến trúc của thôn này hoàn toàn khác với phong cách thôn trang truyền thống Trung Quốc, không lấy trung tuyến làm chủ mà bức xạ ra 8 hướng.
Các nhà trong thôn mặt đối nhau, đuôi liền nhau, đường nối nhau, rất thoáng mà kỳ thực kín đáo, nhà nọ thông sang nhà kia, khúc khuỷu quanh co, chỗ tưởng ngõ thông hóa ra lại là ngõ cụt, biến hóa tài tình dường như không theo quy luật nào… Địa hình nhìn từ xa giống như cái nồi, bốn phía cao, giữa thấp. Người ngoài vào thôn, nếu không có người quen dẫn đường thì lẩn quẩn không biết lối ra.
Năm 1925, chiến tranh ác liệt, quân đội của Quốc dân đảng là Tiêu Kính Quang đánh nhau với quân phiệt Tôn Truyền Phương 3 ngày dữ dội sát bên thôn Bát Quái nhưng không có viên đạn nào lọt vào thôn. Khi quân Nhật tấn công xuống phía nam, một đội quân lớn kéo qua đại lộ Long Cương nhưng không phát hiện ra thôn này.

Nguồn: Phong Thủy Tổng Hợp